2018-2019学年上海市崇明区高三语文一模试题

时间:2019-02-27 15:22:48 来源:文都高考网 阅读:( 资料:高三语文一模试题

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  2018-2019学年上海市崇明区高三语文一模试题

 

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  一、积累应用(10分)

  1.按要求填空(5分)

  (1) ————————,杜鹃声里斜阳暮。(北宋 秦观《 郴州旅舍》)

  (2)吾师道也, ————————?(唐 韩愈《师说》)

  (3)柳永《八声甘州》中“想佳人妆楼颙望,误几回天际识归舟”一句,从对面着笔抒发情感,杜甫《月夜》中同样采用这一手法的诗句是“ ————————,————————。”

  2.按要求选择(5分)

  (1)下列选项中,名句使用最恰当的一项是( )(2分)

  A.小周毕业多年后邂逅当年同窗好友,感慨地说:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”

  B.吴先生面对争强好胜,惹是生非的小孙子,谆谆教诲道:“力行近乎仁,知耻近乎勇”。

  C.郑老师深谙“不愤不启,不悱不发”之道,因此教学中十分注重引导学生自主思考。

  D.王助理的方案被领导否定,心情郁闷,同事安慰说:“夏虫不可以语冰,井蛙不可语于海”

  (2)下面某班主任在班会课上的讲话,以下表达得体的一项是( )(3分)

  A.男生寝室做完熄灯后聊天,希望你们既往不咎,改正错误。

  B.本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩,可喜可贺。

  C.小刘同学尽管早晨迟到,但原因是他帮助邻居,值得见谅。

  D.同学们在今后的学习中有问题尽管提出,我定会鼎力相助。

  二、阅读

  (一)阅读下文,完成第3-7题(16分)

  审美救赎何以可能

  潘知常

  (1)对于审美救赎的思考,首先当然应该是审美救赎何谓。在这个方面,我们可以看到的是,中国特色的关于审美救赎的思考,集中在自由意志与自由权利的领域;不过,这无疑并非关于审美救赎的思考的结束。这是因为,关于审美救赎的思考,还有另外一个重要的领域,就是审美救赎何为?审美救赎何谓,是对于审美救赎的本体属性的回答,审美救赎何为,则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后,则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。当然,这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑格尔说过一句很著名的话:熟知非真知。无疑,这句话用在这里也是非常合适的。显然,对于审美救赎的审美功能的思考,其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题,也是我们进入美学殿堂的唯 一通道。

  (2)人类失落的生命,过去只能在宗教中才能够被赎回,这就是人们非常熟悉的宗教救赎,然而,在宗教退出历史舞台的主 导地位之后,人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了,当然,这就是审美救赎的登场。可是,为什么只有审美与艺术才能够赎回?审美救赎又何以可能?过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过,西方从尼采、韦伯、海德格尔、法兰克福学派到福柯,也都未能例外。之所以如此,无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性,并且只是从审美与艺术的一般特性入手,去对此加以说明,但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性,也忽视了从特殊本性去对此加以说明,因此,也就未能促成这一困惑的最终解决。

  (3)换言之,对于审美与艺术,过去我们经常去询问的,是美从何处来?其实,我们还应该去询问的,却是美究竟对我们做了什么?美是如何帮助我们生存下去的?美是如何拯救我们的?过去我们经常去询问的,是人类是怎样创造了美?其实,我们还应该去询问的,却是美如何创造了我们?审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量,去唤醒我们。

  (4)问题的关键,当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。

  (5)意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩在《美学史》:中断言的:“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”[3]区别于“超验表象的思”(宗教)、“纯粹的思”(哲学),黑格尔把它称之为:“感性直观的思”。而且,在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后,确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着:当今生命中难以解决的东西,都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决,昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。

  (6)不过,需要强调的是,这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实,那只是一种符号表现,突出的是传达外在客体的内涵,是现实的形象化、思想的形象化、真理的形象化,无非就是现实生活的简单转移、位移,是现实生活的反映,是现实的异质同构甚至图解。意象呈现维系于主体、维系于精神生活,是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系,是与精神生活之间的异质同构,是意在将人类的精神生活凸显而出,也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。因此,应该是一种象征呈现。劳·波林曾经说:象征,就是某种东西的含义大于其本身。中国人也常感叹:“形象大于思想”。事实上,就是因为它呈现的是主体内涵,是生命的对象物,而与赋予形象以意义无关,也与充当形象的注脚无关。

  (7)由此,不难发现,所谓意象呈现,作为象征,其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现,我们从物的世界迁徙到意义的世界,从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。而现在我们最 大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因此而隐遁不见。因此,我们现在所应当去做的,就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西,高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它,我们得以亲近自然而毋需跋山涉水,并且可以在精神上回到自然中的人的自然。

  (8)由此,意象呈现为什么能够达成审美救赎?应该说,也就一目了然了。由此不难发现:过去以情感来区别审美与艺术,是错误的。艺术的核心不是情感,而是意象呈现,也就是象征。

  3.第①段引用黑格尔的话有何作用?(3分)

  4.概括第②段的主要内容(2分)

  5.下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是( )(3分)

  A.意象呈现于“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。

  B.意象呈现只是一种符合表现,传达客体内涵,是现实的异质同构甚至是图解。

  C.意象呈现维系于主体,意在突显人类的精神,实际上应该是一种象征呈现。

  D.意象呈现是替代宗教的救赎物,使得人类在精神上回到自然中的人的自然。

  6.对第③段理解不正确的一项是( )(3分)

  A.运用连续的追问激发读者的阅读兴趣,引发读者深入思考问题

  B.两组追问形成对比,突出本文探究的主要问题,从而引出下文

  C.本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注

  D.通过连续追问总结上文内容,凸显审美与艺术唤醒我们的作用

  7.第⑧段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎?应该说,也就一目了然了”,你认为论证是否充分?请做出判断并说明理由。(5分)


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